西方宣教士在中国女子教育上的贡献

陈上宇

历史上，有多少上帝的儿女抛家舍业，背井离乡，去陌生、艰苦甚至危险的不同国度作宣教士，但是他们的牺牲未必能赢得人们的理解。种种历史的偏见和政治的宣传，仍然使许多国人对西方传教士存有诸多的误解和敌意，甚至认为他们是“帝国主义侵略中国的急先锋”。只要我们存着实事求是的心翻开历史，就能从很多方面看到他们对中国历史和中国社会的无私贡献。不妨从本文了解一下西方宣教士是如何开启中国女子教育的先河。—编者按

论及中国妇女，胡适曾经这样说：忽然从西方来了一些宣教士，他们传教以外还带来了一些新风俗、几个新观点、不少新教训，其中最大的一点是，教我们把女人也当人看待。

曾任英国宣教士李提摩太私人秘书的改革家梁启超说：“女学越盛，国家越强。女子受教育，上可相夫，下可教子，近可宜家，远可善种。”

确实，兴办女学从宣教士踏足中国开始。1825年英国妇人（Ms. Grant）在新加坡设立首间华人女子学校，是为中国女子受新教育的起头（注1）。九年后，1834年温施娣（Mary Wanstall）在澳门开办了一所女子私塾（注2）。又过了十年，1844年英国东方女子教育促进会派遣阿尔德赛小姐（MissMary Aldersey）在宁波创办第一所女塾，这是中国本土最早设立的教会女子学校（注3）。

来华医疗传教士雒魏林

傳 教 士 在 禁 止 鴉 片 貿 易 中 的 歷 史 貢 獻

http://www.oc.org/big5_txt/oc2936.htm

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 楊 愛 程

　 　 一

　 　 在 歷 史 上 ， 最 使 基 督 徒 難 堪 的 就 是 ， 基 督 教 在 中 國 的 傳 播 似 乎 與 一 場 侵 華 戰 爭 結 下 了 不 解 之 緣 。 有 些 反 對 基 督 教 的 人 士 ， 更 是 有 意 將 傳 播 福 音 與 輸 入 鴉 片 相 提 並 論 ， 說 洋 煙 和 洋 教 都 是 西 方 帝 國 主 義 強 加 於 中 國 人 的 禍 害 ， 二 者 都 是 用 來 痲 痺 中 國 人 民 的 “ 毒 品 ” 。

　 　 不 錯 ， 福 音 的 傳 播 和 鴉 片 貿 易 ， 都 得 益 於 那 場 使 中 華 民 族 喪 權 辱 國 的 戰 爭 ， 這 是 歷 史 事 實 。 那 麼 ， 我 們 作 為 中 國 基 督 徒 是 否 要 為 此 而 背 上 歷 史 的 包 袱 呢 ？ 我 說 完 全 不 必 。 原 因 在 於 ， 其 一 ， 那 場 戰 爭 是 為 了 保 護 鴉 片 貿 易 而 發 動 的 ， 並 非 為 基 督 教 而 起 。 戰 後 所 簽 的 條 約 中 加 上 保 護 傳 教 事 業 的 條 款 ， 一 來 是 西 方 傳 教 士 據 理 力 爭 的 結 果 ， 二 來 也 是 出 於 西 方 政 治 家 蒙 蔽 其 國 內 輿 論 的 需 要 。 在 深 受 基 督 教 傳 統 影 響 的 歐 美 各 國 ， 加 上 保 護 傳 教 自 由 這 個 堂 皇 的 理 由 ， 比 起 僅 僅 為 保 護 鴉 片 貿 易 而 發 動 戰 爭 來 ， 更 容 易 嬴 得 社 會 大 眾 的 支 持 。

回答长风的「 罗素《我为什么不是基督徒》」

回答长风的「 罗素《我为什么不是基督徒》」（https://www.douban.com/group/topic/134942730/）

长风在贴里引述《我为什么不是基督徒》，他不知道：

大把人已经反驳过这本书。例：

回应罗素的《我为什么不是基督徒》 https://wenku.baidu.com/view/a1cebf533a3567ec102de2bd960590c69ec3d8c2.html?re=view

驳倒《驳倒《驳基督徒手册》 的“基督徒的终级武器”》

長風做了“反基督教聯盟“的組長，貼了《驳基督徒手册》（https://www.douban.com/group/topic/136399348/）

因為此“書“非常長，一天沒有時候完成，所以只駁” 驳倒 “基督徒的终级武器這段。

《駁》﹕当基督徒在辩论中渐入困境，他们就会拿出终极杀手锏。祭出终级武器，表示此基督徒基本上已经黔驴技穷，开始胡搅蛮缠了。

回答﹕長風和反基督教聯盟，和其他無神反基人士一樣，只知刪貼和封禁，黔驴技穷也。

驳哈默： 仅4个学者，有一半美国人相信Apocalypse

哈默的「无神论四骑士」（https://www.douban.com/group/topic/136733217/）說﹕

有四个学者「 而是会告诉你为什么（末日）大毁灭不会发生。”Apocalypse, …… 」

四个人，即便是学者，算什么？人人都同意他们？所有学者都同意他们？上帝同意他们？

How religious and non-religious people view the apocalypse文章：「首先，考虑今天世界末日信仰的盛行。 根据2010年皮尤民意调查显示，41％的美国人和58％的白人福音派基督徒认为，到2050年耶稣将“可能”或“绝对”回来。」（ First, consider the prevalence of apocalyptic beliefs today. According to a 2010 Pew poll, 41 percent of Americans overall and 58 percent of white evangelical Christians believe that Jesus will either “probably” or “definitely” return by 2050.https://thebulletin.org/2017/08/how-religious-and-non-religious-people-view-the-apocalypse/）

驳斥哈默「 600年大探案：底本说」和「流窜杀人犯」

反驳“600年大探案：底本说”

我的回答﹕「 老兄，

摩西五經不是摩西寫的——這是現代所謂“高等聖經批判”學者的理論，叫做“文件理論”（documentary theory）。 我看你受了這些自由神學家的影響很多，但是，請記得，早有人推翻了。

你听过麦道卫（Josh Mcowell）的《铁证待审》吗？他的续作叫做《More Evidence that Demand A Verdict》，可惜没有翻译中文。（希望你懂英语，可去一读。）此书出版於1975年。其中第二段（共13章），就是回应这个高等批判学的老掉牙的理论。

虽然没有中文翻译，我仍然在网上找到中文资料。例：

我們怎知創世記的作者是摩西？（文件理論之謬論）

“文件理论”如何影响哈默长风的思想和言论

长风在他的贴“巴比伦泥板记载 原始版诺亚“方”舟乃圆船”中使用粗体字强调：「 芬柯说∶“我确定洪水故事与造船救命是巴比伦的原创”，然后在公元前六世纪犹太人流放巴比伦时期，传递给犹太人，最后成为圣经故事。」（https://www.douban.com/group/topic/136836809/）

圣经是后期模仿巴比伦神话的产品？？？

这似乎是哈默长风大部分贴的中心！！！

例如哈默说耶稣是小弟，因为从前苏尔美人的神话也有复活（可惜，他讲的复活例子根本没有资格叫做复活）。