我們怎知創世記的作者是摩西？

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答：當我們說摩西是創世記的作者時，是指書裡的內容和資料是 出自摩西而由後人抄寫而。除了申命記卅四章有關摩西的死是由 後人加上去的之外，其他的都是出自摩西。 歷世歷代以來，教會都相信創世記是出自摩西，直到所謂批 判神學興起，才有人懷疑甚至否定這種說法。其實以一個常有神 啟示及得了埃及一切學問的摩西寫創世記，本來已經足够可以相 信，不過我們還有更多理由相信創世記是摩西的作品。

一. 猶太人的傳統說法 猶太人一直相信創世記是摩西寫的。他們認定創世記，出埃 及記，利未記，民數記和申命記五本書都是摩西寫的，稱之為摩 西的書(以斯拉記六18，尼希米記十三1，馬可福音十二26，使徒 行傳十五21)，後世人則稱之為摩西五經。 猶太人這樣相信我們當然可以接受，因為舊約聖經主要是有 關他們的事，猶太人自己的說法當然比外人的討論，批評來得可 靠。 這道理很簡單，因為談論我家的事，當然我比外面任何人都 清楚，真實。

二. 摩西確實寫了書 那麼摩西有沒有寫過書呢？聖經證明有。 1. 神吩咐他寫 「摩西下山，將耶和華的命令，典章都述說與百姓聽。眾百 姓齊聲說，耶和華所吩咐的，我們都必遵行。摩西將耶和華的命 令都寫上」 (出埃及廿四3-4)，那時是他們在西乃山領受神律法 的時候。 「摩西將這律法的話寫在書上，及至寫完了，就吩咐抬耶 和華約櫃的利未人說，將這律法書放在耶和華你們神的約櫃旁， 可以在那裡見證以色列人的不是。因為我知道你們是悖逆的，是 硬著頸項的」(申命記卅一24-27)，這時摩西領百姓已來到迦南邊 境，他完成了所有的律法。 2. 神吩咐約書亞謹記 「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵 行這書上所寫的一切話。如此你的道路就可以亨通，凡事順利」 (約書亞記一8)。這是神鼓勵約書亞領以色列人過約但河前的話。 後來約書亞將這書上的話寫在石頭上。「約書亞在那裡當著 以色列人面前，將摩西所寫的律法抄寫在石頭上」(約書亞記八 32)，那時他們剛將艾城的人打敗。 3. 約西亞王得摩西律法書 「將燔祭搬來，按著宗族的班次分給眾民，好照摩西書上所 寫的，獻給耶和華，獻牛也是這樣」(歷代志下卅五12)，猶大國的 歷史接近尾聲，他們最後一位好王約西亞得了律法書，是摩西的 書，並吩咐人照書上所說的去行。 4. 耶穌證明 「你們如果信摩西，也必信我。因為他書上有指著我寫的話。 你們若不信他的書，怎能信我的話呢」 (約翰福音五46-47)，耶穌 也證明摩西寫了書。 由上述經文可見，摩西確曾寫了書。

三. 摩西寫的律法書被稱為「經」 摩西所寫的書稱為律法書，是因他將律法寫成書： 「這書上所寫律法的一切話，是叫你敬畏耶和華你神可榮可畏 的名」(申命記廿八58)。 「又必將沒有寫在這律法書上的各樣疾病，災殃降在你身上， 直到你滅亡」(申命記廿八61)。 律法書這名稱在聖經共出現過37次(新約一次)。 摩西的律法書又被稱為「經」。摩西的律法書後來又被稱為 「經」，就是「經典」，「聖經」的意思。 馬太福音廿二29-31(對照出埃及記三6) ; 羅馬書四3 (對照創世記 十五6) ; 羅馬書九17(對照出埃及記九16) ; 提摩太前書五18 (對照利 未記十九13，申命記廿五4)，雅各書二8(對照利未記十九18)，二23 (對照創世記十五6) 。比對以上這些被新約作者稱為「經」的經文， 都是指向摩西所寫的五經。

四. 新約把創世記稱為經 當我們讀聖經時，我們發現新約也把創世記稱為「經」，是五經 之一。 「經上說什麼呢？說，亞伯拉罕信神，這就算為他的義」(羅馬書 四3，雅各書二23)，比對創世記十五6。 「如經上所記，我已經立你作多國的父。他在無可指望的時候，因 信仍有指望，就得以作多國的父」(羅馬書四17-18，參四11-12)，比對 創世記十七5。 「經上也是這樣記著說[首先的人亞當，成了有靈的活人] 」(林前十 五45)，比對創世記二7。 「然而經上是怎樣說的呢？是說[把使女和她的兒女趕出去，因為使 女的兒子，不可與自主婦人的兒子一同承受産業」(加拉太書四30)，比 對創世記廿一10。 值得我們注意的是，上述的作者所稱為[經]的都是創世記裡的經文， 並且保羅也把創世記稱為律法書(加拉太書四21)，因此，我們看見創世 記是包括在摩西的律法書之內，是出自摩西。

五. 從五經的結構看 當然舊約聖經其他的經卷也被稱為「經」，不過，舊約頭五本經卷 的結構是連為一体的，被稱為摩西的律法書。既是連為一体，那麼從利 未記到申命記是出自摩西，創世記也就是出自摩西了。 1. 五經是一整体 當我們仔細讀摩西五經，我們不難會發覺它們是連為一体，有連貫 性的。怎麼說呢? 出埃及記是接連創世記的：因創世記以約瑟的事，特別以他的死為 結束，而出埃及記則以約瑟的死為開始。 出埃及記以會幕的建立為結束，而利未記則是神在會幕呼喚摩西指 示百姓，以會幕的事奉為開始，可見又是連在一起的。 利未記記載摩西在西乃山，以領受神有關事奉的指示(利未記廿七34) 作結束，而民數記則記載神在西乃山，吩咐摩西領以色列人起行開始(民 數記一1)，可見兩書又是連結的。 民數記是以以色列人已來到河東地，在迦南邊境(民數記卅六13)為結 束，而申命記則是神在河東地向摩西重申祂的誡命，叫以色列人謹守(申命 記一1)，因為他們將要進到迦南，可見又是連在一起的。 從以上可見，這五本書是連串在一起成為一個整体。 2. 摩西四經出自摩西 五經中的後四經明顯是出自摩西，是摩西領以色列人出埃及的親身經歷， 是他寫的。 3. 創世記也是出自摩西 創世記也被稱為「經」 (參項四) ，且和其他四經緊密地相連貫，故其 他四經既是出自摩西，那麼創世記也出自摩西是合理和可信的。