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  • 6月 12 週五 202001:29
  • 回答神的定义

駁不读不思「回答神的定义」

(https://www.douban.com/group/topic/163232203/)



不读不思:「一、像人一样有血有肉



……



1.大洪水过后,挪亚为耶和华筑坛献祭,耶和华很喜欢闻那馨香之气(创8:20-21),这说明他有鼻子及嗅觉。



2.耶和华曾与摩西像朋友一样面对面说话(出33:11),证明他有脸有口舌。



3.耶和华和两位天使有一次在幔利橡树旁向亚伯拉罕显现,……



4.耶和华还与雅各通宵摔跤,靠体力竟然胜不了雅各,……



5.耶和华还像人一样有儿子,大多数基督徒以为他只有一个儿子耶稣,其实他还有很多儿子(创6:1-4)。新约中经常说耶稣坐在或站在耶和华的右边,如果耶和华不是一个有限的、具体的人的形象,人们怎么能认得他?又如何能判断其左右?」



回答:



1。3。4。这是上帝以人形显现



2。描写摩西和上帝关系亲密。



5。上帝有其他“儿子”,因为基督徒都从他而生。至於“耶和华站在……”都是拟人的讲法。



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不读不思又说:「二、像人一样有七情六欲1.他怒。耶和华向所罗门发怒,因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神(王上11:9)。……」



回答:



上帝有思想、有感情、有感觉等等,所以说上帝有位格(person),这些都是person的特点。



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不读不思又说:「三、像人一样偏袒不公……请看下面一些例子。  亚当有两个儿子,该隐种田,亚伯放牧,两个人都将自己的劳动所获作为供物献给耶和华,耶和华却爱吃荤,看不中该隐的素物,导致该隐因嫉恨而杀死了亚伯(创4:1-8)。……」



回答:



上帝是绝对公正的。但是,有很多时候,我们不知道所有原因。有时候又因为没有读懂圣经。例如,应隐和亚伯的事情。原因是:



创4:6 耶 和 华 对 该 隐 说 , 你 为 什 么 发 怒 呢 ? 你 为 什 么 变 了 脸 色 呢 ?



4:7 你 若 行 得 好 , 岂 不 蒙 悦 纳 , 你 若 行 得 不 好 , 罪 就 伏 在 门 前 。 它 必 恋 慕 你 , 你 却 要 制 伏 它 。



应隐不被悦纳,因为他的行为不好!



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不读不思又说:「四、像人一样遭遇失败   《圣经》中的神需要经常干预和调整人类事务,如果人类是他设计和创造的产物,这就反映了他的设计和创造是不完美的。 首先……,而赋予了人类与天使一样的自由意志,人类祖先却错用了它,选择违背神,结果犯下“原罪”,使得世界变坏,这不是神的错。然而,全知万能的神是可以预见到这种结果并避免它发生的,…… 大洪水计划也是一个失败的计划。耶和华选择挪亚就是一个错误--挪亚为了自己的一点点自尊心竟然在下一代中制造等级和分裂,结果人类后来变得“越来越坏”,」



回答:



上帝给人自由意志,然后人对他的服从才有意义。上帝不要机器人!



此外,上帝不是现在无能,他是暂时宽容:



罗马书3:25 神 设 立 耶 稣 作 挽 回 祭 , 是 凭 着 耶 稣 的 血 , 借 着 人 的 信 , 要 显 明 神 的 义 。 因 为 他 用 忍 耐 的 心 , 宽 容 人 先 时 所 犯 的 罪 。



3:26 好 在 今 时 显 明 他 的 义 , 使 人 知 道 他 自 己 为 义 , 也 称 信 耶 稣 的 人 为 义 。



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不读不思和这里的一些其他人,还未读到启示录,读了应该知道:最后有审判!
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  • 6月 11 週四 202002:04
  • 世界名人对圣经的评价

「世界名人对圣经的评价 」
(https://wenku.baidu.com/view/079874f39e314332396893ea.html)
这是百度文库,所以,不能复制,但已经有人复制出来:
http://www.jonahome.cc/Article/article/2006-3-31/480-1.htm
(1)英国大哲学家培根(Lord Francis Bacon, 1561~1626)说:“从世界历史来看,任何宗教,任何法治,都不能和基督圣道,相提并论,等量齐观。因为只有圣经,才能使国家社会蒙受最大的福祉。”
  (2)英国经验哲学泰斗陆克(John Locke 1632~1704)说:“圣经一书,其广博深精,完善全备,实在无与伦比,殊足惊奇,因为我们从圣经中,可以得到至深至奥的知识,可以了悟至尊至宝的真理,可以领受至美至善的教训,这种教训,非同寻常道德的教条,而有无数圣徒的行为,作了有力的见证。”
  (3)法国自由思想家卢梭(Jean Jacques Rousseau 1712~1778)说:“圣经的庄严,令人崇敬,福音之纯洁,使余心折,读了圣经,则一切哲学的著作,便成为卑无高论,不堪比拟。圣经深入显出,因浅明的笔法,传至高的真理,其文章之精纯隽永,其训诲之令人诚服,其格言之发人深思,其论辩之富有机智,其导向之微妙得体,决非凡人之手笔所能臻此。”
  (4)英国大科学家牛顿(Sir Isaac Newton 1642~1727)说:“我们应把上帝的话——圣经,视为至高无上的哲学,据我研究的结果,圣经记载之信而有征,实远非世俗的历史所能比拟。”
  (5)英国剑桥大学教授杰出学者惠斯登(Wiliam whiston 1667~1752)说:“天文学和我们的数学,都证明圣经记载的正确无误。”“我们越加研究,圣经记载便越显确实,一切难题便益易冰消。”“如果没有圣书中所记的神迹,基督记载便越显确实,一切难题,便益易冰清。”“如果没有圣书中所记的神迹,基督教便难建立。”“圣经作者们,虽所生的时代不同,空间不同,都异曲同工,写出一个伟大的计划,便是上帝救世的计划,这个计划,完全是真神奇妙的作为,教主伟大的恩功,决非人的行为,我们只有信奉皈依,才能得救。”
  (6)美国大发明家爱迪生(Thomas ALva Edison 1847~1931)说:“我认为圣经的宝训,乃是人类行为最崇高伟大的规范,亦为指示人生的道路,不可须臾或离的指南。”
  (7)美国著名医学家勒虚博士(Benjamkin Rush 1745~1813)说:“基督教,乃是唯一完善的真宗教,人类的智慧聪明和快乐,乃以其接受和服从圣经宝训的程度以为断。”“要想明白基督教的真理,其唯一有效的办法,厥为诵读圣经。”“圣经里面所含对人生现世所需的知识,不仅可以历久不忘,而且可以一生受用不尽。”
  (8)日内瓦大学教授高生(Louis Goussen)说:“上帝的话是无比,世界上从无一书像圣经感人至深。圣经文字典丽,义理常新,无论在什么时代,什么地方,什么情况都能适用,故不但能令百读不厌,而且能够引人入胜,推陈出新,越加研究,越见其深。无论读书万卷的学者,抑或不见经传的常人,都能从圣经里得到造就祝福,而爱不释手,认为是一部无与伦比的书。”
  (9)美国国父华盛顿说:“民权的保障,乃在善良的政府,而善良的政府,必须建基于圣经上。”又说:“欲谋国家之长治,世界之久安,舍上帝与圣经外,将无由实现。”
  (10)苏格兰地质学家赫富密勒(Hugh Miller)说:“我对青年人的忠告,非常简单,如果要追求一生的幸福,不要贪爱无聊的享乐,而应以读书为乐事,保持清明的良知,研究自然的事物,阅读有益的书籍。圣经里面比一切怀疑不信的著作,含有更正确的哲理,人类如果离开了圣经,必然变成最凄惨的动物。”
  (11)美国纽约协和大学校长诺德博士(Eliphalet Nott)说:“照我的意见,圣经应当作为各学校、各学院和各大学的教科书,因为圣经一书,不仅在文学上,无与伦比,不仅在道德上,有最圣善的金科玉律,而在政治经济上,也有最健全的原理原则。对于人类的本性,尤有最精确的描写透视,人类如没有圣经,便没有教化……。”
  (12)美国伯朗大学校长,魏兰德博士(Francis Wayland)说:“圣经里面的真理,对于无论任何性格的人,无论其有多高深的学问,抑或没有学问,无论他是文明人,抑或野蛮人,都有一种感化人心的力量,它能使恶人改过迁善,它能使人明办是非,离恶行善,它能使家庭、社会的生活关系,致于美善,它能使人互相亲爱,视人都如天父的儿女,它能陶冶人心,使人追求圣洁,灵性进步,日致于至圣至善的境界。”
  (13)美国法学家琼斯爵士(Sir William Jones 1746~1794)说:“圣经一书乃是上帝的启示,所以比世间一切书籍更为崇高典雅,其中有更圣洁的道德教训,更重大的历史记载,新旧两约,如出一辙,几千年前预言,以后一一应验,苟非神的默示,曷克臻此,这便是我们信心的可靠根据。”
  (14)德国文学家哥德(Johann Wolfgang Von Goethe 1749~1832)说:“我一切深刻的思想,乃是从我对圣经的信仰而来,我的道德生活和文学著作,都是从圣经得到指示,圣经乃是我一生最可靠雄厚的资本,真是取之无尽用之不竭的宝库。”“我深信福音,乃是绝对的,千真万确的记载,因为主耶稣基督的人格,崇高伟大的光辉,都从福音里放射出来,这种光辉是神圣的,只有从真神上帝才能表现出来。”
  (15)英国文学家约翰生博士(Samuel Johnson 1909~1784)说:“青年人哪,我一生研究,现在不久就要见我的造物主,请你虚心接纳我的赠言,你一生一世,当天天读经。”“我奉劝你诵读圣经,多多默想,不要丢弃圣经,嗜读小说,我对于圣经没有充分加工,读经又没有十分专心,这是我一生认为十分遗憾的事。”
  (16)法兰西皇帝拿破仑(Napoleom Bonaparte 1769~1821)说:“圣经里有无穷的宝藏,有无上的宝训,有奥秘的力量,能感人之心,能慰人之灵,圣经不是死书,乃是活物,具有一种大能,顺之者生,逆之者亡,这乃是一部胜过万书之书。”“我没有一天不读这经,而且每天读经,终觉有乐在其中,真是百读不厌。无论在那一本书里,都找不到这样美妙的思想和崇高的格言,不但使我们的心意,完全受其支配,而且令我们整个的人生,也不会偏行己路,迷失正道。”
  (17)英国大文豪司各脱(Sir Walter Scott 1777~1832)说:“在这部圣书里面,藏有最大的奥秘,这部圣经,乃是上帝的大恩,亦是人类的大福,凡读这圣经,而相信、而敬畏、而祈祷的,便能走通达的道路,有活泼的盼望。如果读而不信而讥诮的,便有祸了,那人不生在世上倒好!”(马太廿六24)。“圣经一书,宝藏无穷,即使一位最有学问,最敏锐、最勤奋的人,无论他用多少时间精力去研究,都不能穷究全书的道理,那是一个无穷的宝藏,越加探讨,越觉丰富。”
  (18)美国第一任总统亚当斯(John Adams 1735~1826)说:“圣经乃世界上最伟大的书,倘能为全世界所珍视信受,则造福人类,实无限量。倘使一国能以圣经作为他们律法书,照圣经宝训,来管制其国民行为,则其人民必能致良知,持己则勤勉温良,凡事节制,对人则公正仁慈,对上帝则虔诚敬爱,而吾国人民,亦不致于放纵情慾,贪食醉酒,赌博打牌,玩物丧志,更不致说谎偷盗,亏负邻舍,藐视圣道,亵渎真神,而必能敬虔度日,和蔼待人。”
  (19)美国第三任总统杰弗逊(Thomas Jefferson 1743~1826)说:“圣经一书,虽有伏尔泰辈讥嘲反对,但至今仍如磐石,它的真理仍颠扑不破,人苟心地圣洁,意境高超,便能使他的心眼,仰望永生,欲免我国不蹈法国的覆辙,不遭沦亡的厄运,按照宪法,敬拜上帝,乃是最有效的办法,宗教乃是最省钱的国家。”“我曾屡次说过,且要继续地说,精读圣经,可以造就更好的公民,更好的父亲和丈夫。”
  (20)苏格兰文学冢卡来尔(Thomas Carlyle 1795~1881)说:“圣经乃是独一无二的书,使人类几千年来,得到真理的亮光,得到德性的培养,而且对于人生最奥秘的问题,得到圆满的解答,这虽不能验诸于表面的感觉,但已藉先知启示,确是信而有征,凭着灵性的眼,必能望见其福果。”“人类如无基督圣道,人类生活必十分悲惨,而且必趋灭亡!”“基督圣道,好像北极明星,永远发光,黑夜愈深,地上愈暗,其光愈大!”
  (21)美国第六任总统崑瑞亚当斯(John Quincy Adams 1767~1848),为第二任总统亚当斯之子,他说:“我对圣经不但深致无上的敬意,并且抱有极强的信心,这是万书之书,倘能按时研读,常常默想,便能令人良善、快乐,并有智慧。”倘使你要能够明办是非善恶,倘使你要确知做人应尽的责任,最好的办法,便是研究圣经,并且把圣经里面的道理,拿来身体力行。”“圣经乃是上帝的启示,其中使我们认识人类,不能自拔的苦况,又使我们得到将来福乐的盼望。”
  (22)英国大政治家葛兰斯顿(Wiliam Ewart Cladstone 1809~1898)说:“我认识我这时代百分之九十五的世界伟人,在这些人中,有百分之八十七是信从圣经的。”“圣经带着特殊来历的印记,而与一切与圣经争优胜的书,有无可限量的区别。”“在人生的道路上,到底什么才能支持他应付艰难,胜过试探,我认为绝不在科学技术,而乃在基督福音。”
  (23)美国第十六任总统林肯(Abraham Lincoin 1809~1865)说:“关于这本伟大的书,我只能说是上帝赐给人类一项最好的礼物,一切上帝藉着救主赐给人类的福祉,都藉着这圣经而来,这里面的道理,不是我们人类的智慧所能窥测的!”“我是得了读经的好处的,劝你凭理性或信仰,尽量抓住这书的一切,这样不论生死,总会叫你做一个更好的人。”
  (24)德国政治家与学者彭生(Christian K. J. Bunsen 1791~1860)说:“我每天第一件事,便是和我的夫人研读圣经,并为其讲解经义。”“圣经乃是协合万邦的唯一因素,亦为团结人心的无上妙道。”“科学的发明与进步,并无伤于圣经的真理,而只是使我们格外明白圣经里面的道理,使我们格外相信圣经,乃有不可磨灭的价值。”“圣经乃上帝的启示,亦为人类的宝藏,使我们知道人类的本源,对于科学的原理,绝无抵触,上智固应尊重,下愚亦能明白。”
  (25)美国杰出政治家韦伯斯特(Daniel Webster 1782~1852)说:“我从小便已有爱读圣经的习惯,我每年一次,读完全书,数十年如一日,从未间断,许多人不知此书的价值,不仅失去了丰富的智慧,尤且没有行为的准则。”“圣经是一本真道的书,是一本教人明白教义的书,也是使人认识人生责任,人的尊严和人类平等道理的书。”
  (26)德国古典哲学家康德(Immanuel Kant 1724~1804)说:“圣经是为人类而写的一本书,这一本书的存在,是人类所经历的最大福利,凡想减少它价值的,不啻是对人类的一种犯罪行为。”
  (27)美国著名法学家甘德博士(James Kent 1763~1847)说:“欲求人类脱离粗野,日臻文明,欲谋国民,转离罪恶,道德高尚,欲求整肃纪纲,敦睦邦交,欲民风淳厚,社会进步,其最有效的办法,厥为圣经一书,普遍流传,家喻户诵。”“圣经一书,不仅能满足人类的需要,且能救治人类的病态,圣经乃是一本权威最高,感人最深之书。”
  (28)法国著名文哲学者,著作家顾省(Victor Cousin 1792~1867)说:“倘使我们能花几年的光阴,用心研读圣经,我们便绝对不会对圣经加以讥嘲,正相反的,我们必能认识圣经里面,乃有圣善纯洁的道德,至高无上的哲学,以及光明灿烂的历史,从而觉得荷马(Homer——相传为主前九世纪之希腊诗人),和维吉尔(Virgtil——为古罗马诗人)的所谓天才,实在无足称道,而希腊罗马的文化,也是毫无意义。”
  (29)美国麦克阿瑟元帅(Douglas Macarthur 1880~1964)说:“先生,请相信我,我就是疲倦的时候,也必须读了圣经才上床,没有一晚不是这样。”
  (30)美国总统雷根说:“我坚信在圣经纸页里的永恒价值,对于我们每个人以及我们的国家,都有极大的意义,圣经可以深入我们的内心,支配我们的心志,振奋我们的灵性。”
  (31)中国国父孙中山先生说:“你们也许读过圣经,圣经告诉我们,你们的光要照亮别人,使大家能知道应走的道路,你们要把你们所受的传授别人,这样你们的光就能普照人间。”(一次于上海圣约翰大学毕业典礼上致词)
  (32)先总统蒋XX说:“我甚喜悦劝人读习圣经,因为圣经就是圣灵的声音,发扬上帝的公义,和他的慈爱,世人救主的耶稣基督,舍身流血、拯救一切信他的人,他的公义使邦国高举,基督是一切自由的磐石,他的爱能遮掩一切过错,凡信耶稣的必得永生。”
  (33)先总统蒋XX先生说:“从今年(民国七十年)元旦那一天开始,每日早晚要读两段圣经。……这一年来,不断的读圣经,对于个人的修养有极大的益处。”
  我们读了以上这些名人的见证语录,可知圣经对于个人、家庭、国家、社会,以及全世界人类,处处无不具有密切影响的关系。古人说:“道也者,不可须臾离也,可离、非道也。”因圣经所记乃生命之道,是一部真理的府库,生命的写真,以及迎见神的道路,使人相信基督,认识真神上帝,进入永生(约十四;十七),其关乎全人类的得救问题,至为重要,所以奉劝诸位朋友,需要时常研读圣经,信奉真理,遵行无疑,而不可须臾或离也。

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  • 6月 11 週四 202002:03
  • 最新同性恋研究

驳哈蟆「《科学》报道最新同性恋研究:不止有一个“同性恋基因“,有很多个!」



哈蟆说:「 《科学》报道最新同性恋研究:不止有一个“同性恋基因“,有很多个!……有确凿的证据,你可以推翻任何理论或概念,没证据就闭嘴。 」( https://www.douban.com/group/topic/170438767/ )





下面这段我已经贴过,但是,长的帖,哈默看不懂,所以只取一段:



今天公平的研究员表示:从来没有人发现「同性恋基因」。(Lynn D. Wardle, ed., Marriage and Same-Sex Unions: A Debate (Westport, CT: Praeger, 2003), p. 66-69)



支持同性恋的作者也不得不说:「[这些研究]可能不是证据」。(Bill Palmer, What Causes Sexual Orientation? Genetics, Biology, Psychology (Broomall, PA: Mason Crest Publishers, 2011), Chapter 2. )



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我找到哈蟆的文章:「结论



同性性行为不受一个或几个基因的影响,而受许多基因的影响。 遗传对其他特征的影响的重叠提供了对同性性行为潜在生物学的洞见,对性偏好不同方面的分析强调了其复杂性,并质疑了双极连续性测度(如金西量表)的有效性。 然而,仍有许多不确定性需要探索,包括对性偏好的社会文化影响如何与遗传影响相互作用。 为了帮助将我们的研究与更广泛的公众交流,我们组织了研讨会,公众代表,活动家和研究人员在其中讨论了研究的原理,结果和意义。」( https://science.sciencemag.org/content/365/6456/eaat7693 )



下面是其他专家对哈蟆贴的“科学研究报告”的解读:

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大规模研究表明没有“同性恋基因” 2019 Large-Scale Study Shows There’s No ‘Gay Gene’大规模研究表明没有“同性恋基因” https://scitechdaily.com/large-scale-study-shows-theres-no-gay-gene/



TOPICS:AAASGeneticsHomosexualityPopular By AMERICAN ASSOCIATION FOR THE ADVANCEMENT OF SCIENCE AUGUST 30, 2019



According to a genome-wide association study involving more than 470,000 people, a person’s genetic variants do not meaningfully predict whether they will engage in same-sex sexual behavior.根据一项涉及470,000多人的全基因组关联研究,一个人的遗传变异无法有效预测他们是否会从事同性性行为。 The findings suggest same-sex sexual behavior is influenced by a complex mix of genetic and environmental influences, similar to what’s seen for most other human traits. 研究结果表明,同性性行为受遗传和环境影响的复杂影响,这与大多数其他人类特征相似。There is no single “gay gene,” the study’s authors say, and instead there are thousands of genetic variants linked to the trait, each with small effects.研究的作者说,没有单一的“同性恋基因”,而是有成千上万个与该性状相关的遗传变异,每个变异都影响很小。





请留意这文章的标题是「大规模研究表明没有“同性恋基因”」

我已经另外有帖: https://www.douban.com/group/topic/170441764/



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「There’s no evidence that a single ‘gay gene’ exists Instead, a combo of small genetic factors and environmental influences affects partner choice没有证据表明存在单个“同性恋基因” 相反,小遗传因素和环境影响的组合会影响伴侣的选择 The study underscores that elements of both biology and one’s environment may play roles in shaping sexual behavior, Neale says. Environmental influences may include an array of developmental, social and cultural factors that all could affect behavior, he says.Neale说,这项研究强调了生物学和一个人的环境因素可能会影响性行为的形成。 他说,环境影响可能包括一系列可能影响行为的发展,社会和文化因素」(https://www.sciencenews.org/article/no-evidence-that-gay-gene-exists)



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又一个人,对哈蟆的报导评论:「Now we’ve dispensed with the nonsense “gay gene” trope, let’s interrogate the way we talk about genetics and traits full stop现在我们已经废除了“同性恋基因”论调,让我们来探讨一下我们谈论遗传学和性状的方式」(https://www.prospectmagazine.co.uk/WP_SITEURL/blogs/philip-ball/now-weve-dispensed-with-the-nonsense-gay-gene-trope-lets-interrogate-the-way-we-talk-about-genetics-and-traits-full-stop)



这篇评论直接了当地说:「现在我们已经废除了“同性恋基因”论调」

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哈蟆也已经表示:「 作者们在结论中提到还有不少因素尚未能确定,其中包括了社会文化和基因之间的互相作用。 」

对了,这是未有证实的!

既然它说:「 有确凿的证据,你可以推翻任何理论或概念,没证据就闭嘴。 」

那么,请它闭嘴!
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  • 6月 11 週四 202002:02
  • 基督究竟在星期五抑或星期四釘十字架? ?

驳哈蟆的「耶稣升天记」

(https://www.douban.com/group/topic/171282390/)



哈蟆这个帖有很多错误。让我一一道来:



(1)帖名「耶稣天天记」,但他引用的马可福音14章16-18节和约翰福音19章14-16节,都是记载到最后晚餐,不是升天。



(2)马可福音14章16-18节和约翰福音19章14-16节,



马可福音14章16-18节:“門徒出去,進了城,所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備了逾越節的筵席。到了晚上,耶穌和十二個門徒都來了。他們坐席正吃的時候,耶穌說:我實在告訴你們,你們中間有一個與我同吃的人要賣我了。”



约翰福音19章14-16节:“那 日 是 預 備 逾 越 節 的 日 子 、 約 有 午 正 。 彼 拉 多 對 猶 太 人 說、 看 哪 、 這 是 你 們 的 王 。他 們 喊 著 說 、 除 掉 他 、 除 掉 他 、 釘 他 在 十 字 架 上 。 彼 拉 多說 、 我 可 以 把 你 們 的 王 釘 十 字 架 麼 。 祭 司 長 回 答 說 、 除 了 該 撒 、 我 們 沒 有 王 。於 是彼 拉 多 將 耶 穌 交 給 他 們 去 釘 十 字 架 。”



所以问题是为什么一处说“逾越節“,另一处说“預 備 逾 越 節 的 日 子”



这个所谓“矛盾“已经早有解释!!!

我也在豆瓣回答过另一个人!!!



哈蟆不是这样有学问!!他不过拾人牙慧,又不知道这是老“牙慧“!!!哈哈笑死人!!!



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答案在: ? 基督究竟在星期五抑或星期四釘十字架? ? (http://www.ccgn.nl/boeken02/sjnthb/chapter44.html) 



關於耶穌釘十字架的日期,符類福音給人的印象都是星期五。假如不是約翰福音十九14提及「那日是預備逾越節的日子」,相信耶穌釘十字架的日期永不會惹來紛紛議論。約翰福音十九14有如下記載:「那日是預備逾越節(中文和合本的「節」字右加虛線,表示原來無此字)的日子,約有午正,彼拉多對猶太人說,看哪,這是你們的王」。這樣看來,耶穌似乎是星期四被釘十架,於是與符類福音的記載起了衝突。但新國際譯本(NIV)的翻譯似乎將約翰與符類福音的衝突消弭了一點:「那日是逾越周的『預備日』,約有午正。」新國際譯本的翻譯帶出兩項重點:第一,預備(paraskeue)一詞,於西元一世紀時早已成為星期五的專有名詞,因為星期五就在星期六之前,而星期六是猶太人的安息日。現代希臘文的辭彙,Paraskeue即是星期五。 



第二,希臘文tou,pascha(直譯乃「逾越節的」),其意思等於「逾越周」。所謂「逾越周」,即是為期七日的無酵節(希伯來文乃masso-t);無酵節緊接著宰殺及吃逾越節羔羊的那一日開始,而這日即是亞畢月第十四日,依希伯來人的計算方法,由第十四日黃昏開始,已是第十五日。無酵節(masso-t)緊接著逾越節,事實上,逾越羔羊於無酵節開始之時被宰殺,連著苦菜及無酵餅同吃。很自然地,無酵節就被稱為逾越節(參看,Encyclopedia Britannica,第十四版,12:1041),由亞畢月十五日至二十一日。聖經作者毋須寫明「周」(sa-bua),因為讀者定必明瞭。因此,照字面翻譯為「預備過逾越節的日子」,含義卻原來是「逾越周的星期五」。 



弄清楚希臘文的含義,約翰福音的記載正好支援符類福音,證明基督於星期五被釘十架,他的犧牲正是逾越節羔羊的實體,滿足神於逾越節的要求。遠在以色列人出埃及的日子,神設立逾越節,命令以色列人遵守;這樣,基督降臨世界之前,神已透露了自己的心意,使基督為人類犧牲。 



請留意在哥林多前書五7,聖經作者指基督為信徒的逾越節羔羊:「你們既是無酵的面,應當把舊酵除淨,好使你們成為新團。因為我們逾越節的羔羊基督,已經被殺獻祭了。」何思格氏解釋約翰福音十九14的話頗值一讀:「雙重的時刻臨近了;正午時分,逾越節獻祭的羔羊也等待死亡一刻的來臨」(E.C.Hoskyns The Fourth Gospel,[London:Farber and Farber,1940])。但在此要指明一點,上文所提及的羔羊並非在家中宰食的那一種,後者是猶太人家中的儀式,耶穌及門徒亦于前一晚(星期四)吃了逾越節羔羊;何思格氏乃指為全以色列民獻在神的祭壇上的羔羊。(關於以色列民家在亞畢月十四日晚上吃逾越節羔羊,可參看出十二6;至於代表全國而獻的羔羊,則參看出十二16-17;利二十三4-8;代下三十15-19,三十五11-16。無論在民居或代表全國的兩者均屬逾越節羔羊,因為兩者都在逾越周內獻上。) 



基督被釘十字架的日期之所以惹人爭論不休,卻原來只是理解希臘文方面的問題。葛菲爾(Guthrie New Bible Commentary)也誤解了Paraskeue tou pascha這希臘文子句,找不出解決問題的方法。解釋約翰與符類福音關於基督釘十字架日期的衝突,學者眾說紛紜,各倡己見。有的說基督先知道自己會在亞畢月十四日釘十字架,於是提前一天與門徒守逾越節;有的說當時有兩種曆法,基督守逾越節的日期比耶路撒冷官方日期早了一天,又或者說基督依照昆蘭愛色尼人的曆法。上述解釋都是枉費心機的。關於基督釘十字架的日期,約翰與符類福音之間並無衝突——基督於星期五被釘十架。



===========================================



哈蟆又问一个我和其他基督徒都回答过一百万次的问题:



「首先,四福音书作者的本尊姓甚名谁到现在也没人知道。恐怕永远也没人知道。」和



「大家要问了,这些作者又从何处得知耶稣先生的伟大神圣光荣英勇事迹呢?」



答案非常简单——四福音作者都自称目击者,或者和目击的人非常接近。

马太、约翰都是耶稣的门徒,跟随耶稣三年半。马可和路加,都和使徒们非常亲近。



路加甚至在一开始的时候,就说:



1:1-4提阿非罗大人哪,有好些人提笔作书,述说在我们中间所成就的事,是照传道的人,从起初亲眼看见,又传给我们的。23这些事我既从起头都详细考察了,就定意要按着次序写给你,4使你知道所学之道都是确实的。



哈蟆可能在他的欧洲神学院学到“Q-福音“的理论,正如果他曾经学到”底本HYPOTHESIS“一样!!!



Q-福音“才是真正的完全没有证据,完全是想象中之物!!!



让我提醒你再读:



底本说(Documentary Theory,文件理论)的错谬



https://www.douban.com/group/topic/163826279/



亵渎哈默来证明「圣经暗示上帝由男变女」否则闭口!!!https://www.douban.com/group/topic/170693484/
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  • 6月 11 週四 202002:01
  • 犹大和西缅是什么时候死

指正不读不思「犹大和西缅是什么时候死的」

(https://www.douban.com/group/topic/171293182/)



不读不思没有任何常理和逻辑地读圣经!!!



他引



[士师记1:1]约书亚死后、以色列人求问耶和华说、我们中间谁当首先上去攻击迦南人、与他们争战。1:2耶和华说、犹大当先上去.我已将那地交在他手中。



[士师记1:4]犹大就上去.耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中.他们在比色击杀了一万人。



[士师记1:1]1:3犹大对他哥哥西缅说、请你同我到拈阄所得之地去、好与迦南人争战.以后我也同你到你拈阄所得之地去.于是西缅与他同去。



不读不思评论道:「在这里,犹大显然未死,还当犹大支派的首领。在创世记中,已经写明,约瑟那代人死光了,以色列人才受到埃及人苦待。」



但是我想我已经回答过!但不知道被包括在哪个帖里。



所以他自己也说:「这个犹大不是犹大,是借代犹大支派。」



一个人出去打仗???



当然是指这个支派!

已经圣经有证据:「[士师记1:4]犹大就上去.……交在他们手中.他们在比色击杀了一万人。」



如果圣经用“他们“,表示一个人???不读不思没有常理!!

这样的所谓圣经“难题“太容易了!只有显出问问题的人无头脑!!!



不读不思,大概不能明白:



不读不思来证明你的亵渎的话,否则闭口



https://www.douban.com/group/topic/171229299/



但是再提醒无害!

 
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  • 6月 11 週四 202002:00
  • 「信仰出自脑神经」混淆“信仰”和“神秘经历”!!!

驳哈蟆「信仰出自脑神经」混淆“信仰”和“神秘经历”!!!



哈蟆在「你的信仰出自你的脑神经」(https://www.douban.com/group/topic/171430804/)中引用David Biello 的“Searching for God in the Brain”



Biello研究的是“神秘经历”或者“冥想经历”

在他另篇公开的文:「Searching for God in the Brain」(https://www.bibliotecapleyades.net/ciencia/ciencia_brain03.htm)中说: 「Using fMRI and other tools of modern neuroscience, researchers are attempting to pin down what happens in the brain when people experience mystical awakenings during prayer and meditation or during spontaneous utterances inspired by religious fervor. 研究人员使用功能磁共振成像和现代神经科学的其他工具,试图确定人们在祈祷和冥想中,或在受到宗教狂热激发的自发发声中经历神秘的觉醒时,在大脑中发生的事情。」



其实,用fMRI研究冥想形态,不是新事!



《新闻周刊》和《时代杂志》报导:校正使用磁共振成像(磁共振成像,简称MRI)去研究人冥想状态时脑部的病变,参与研究的冥想者来自不同宗教背景,其中包括西藏佛僧 ,天主教修女,坐禅者和印度的锡克教徒,有些甚至没有特别宗教背景。研究结果完全一样,当冥想者达到宗教经历的高峰,脑部控制专注的地方亮起来,其他部位则完全没有活动。(Sharon Begley, “Religion and the Brain,” Newsweek (May 7, 2001): 52-57; Joel Stein, “Just Say Om,” Time (Aug. 4, 2003): 49-53.)



虽然科学并没有解释现象的来源,也不能告诉我们事情的好坏,但是,至少证明了一件事:各家各派的冥想其实是一样的,需要完全专注,使头脑空白,这跟上边的 语录正一样。



这是旧闻!!!



信仰不是神秘经历!!!

信仰是什么?



百度百科说:「宗教信仰是信仰中的一种,指信奉某种特定宗教的人群对其所信仰的神圣对象(包括特定的教理教义等),由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。」(https://baike.baidu.com/item/%E5%AE%97%E6%95%99%E4%BF%A1%E4%BB%B0)这是一个最低限度的理解。



宗教信仰不等与神秘经历!!!



很多虔诚的基督徒,从来没有神秘经历。!!!
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  • 6月 11 週四 202001:59
  • 路加中的耶稣家谱和马太的耶稣家谱

指导不读不思「耶和华搞错了耶稣的家谱」
(https://www.douban.com/group/topic/171655372/)
不读不思问了一个其他人问了一百万次,也已经有人回答了一百万次的老掉牙的问题!!
!
他列举了马太福音的耶稣家谱和路加福音的耶稣家谱,然后说:「两福音书从大卫开始到耶稣的父亲瑟约之间全搞错了。」
答案:——马太记载的是耶稣父系家谱;路加记载的是耶稣母系家谱。
分歧点在:
从母系方面:耶西→大卫→拿单→
从父系方面:大卫王→所罗门→
我们怎么知道路加是母系家谱呢?
第一,你担心当时的犹太人会搞错家谱?尤其这些福音书都是耶稣几十年后写的,很多人可以有资料去调查!
第二,路加福音三章23节的原文是这样: 「 耶 稣 开 头 传 道 , 年 纪 约 有 三 十 岁 , 依 人 看 来 , 他 是 约 瑟 的 儿 子 , 约 瑟 是 希 里 的 儿 子 , 」
  意思是,耶稣在律法之下是属约瑟的,约瑟是他的养父。约瑟呢?却是属希里的。这第一派解经家认为“希里是马利亚的父亲,约瑟是希里的女婿”。但要证明希里是马利亚的父亲和约瑟的岳父,并没有充分的资料,只是大家都愿意这样去推测。
  从犹太法典(TALMUD)可以找到一点可能的证据,该书说“希里有一女儿名叫米利暗(MIRIAM)”,米利暗是希伯来名字,在希腊文则称为马利亚(MARIAS),两者应该是完全相同的。假如这点证据能站得住的话,则路加所记的基督家谱是属于马利亚祖宗的家谱,便极可能。(路加是耶穌母系家譜﹕http://www.cclw.net/gospel/asking/xinyueshenjinnanti/1/chapter066.html)
不必问圣经难题,因为没有圣经难题是未有解答的!
「 没有圣经难题是未有解释的。」( https://www.douban.com/group/topic/156853670/ )
不如请不读不思来回答:
不读不思来证明你的亵渎的话,否则闭口
https://www.douban.com/group/topic/171229299/

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  • 6月 11 週四 202001:58
  • “道德观”和动物一样?!

哈蟆的“道德观”和动物一样?!



哈蟆在「动物有道德吗?」(https://www.douban.com/group/topic/171903059/)说:「实验表明,小老鼠有同情心。猴子,猩猩也有。有科学家认为,我们人类的同情心,传承自我们动物的祖先。既然百兽皆有同情心,它们也就都具有道德之基础。」



回答:



(1)道德不止於同情心

首先,哈蟆有一个逻辑上的错误。当谈及道德,或者任何题目,我们必须先为那词下定义。



维基有这样的定义:「道德(英語:moral,源自拉丁语:moralitas, 文学上"举止,品质,适当的行为")指那些杰出的人之间的意图、决定和行动的区分,就像是正确的还是不正确的觀念准则。不同的對錯標準是特定生產能力、生產關係和生活形態下自然形成的。在英語中,道德(Morality)是用來區分意圖的正當與不正當,並決定行動的行為因子[1]。」(https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%81%93%E5%BE%B7)



简单说来,就是“是非对错之心”。



同情心不等於道德!虽然道德包括同情心。



不用这些哈蟆教授们去研究,圣经早告诉我们动物会照顾自己的同种:



太 23:37 …… 母 鸡 把 小 鸡 聚 集 在 翅 膀 底 下 ,……



赛 31:5 雀 鸟 怎 样 扇 翅 覆 雏



(2)道德不等於宗教

在另一个贴,我已经指出,哈蟆混淆了“宗教信仰”和“神秘经历”,可见他根本不明白什么是宗教信仰。



我曾经指出宗教的定义为:



「百度百科说:「宗教信仰是信仰中的一种,指信奉某种特定宗教的人群对其所信仰的神圣对象(包括特定的教理教义等),由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。」(https://baike.baidu.com/item/%E5%AE%97%E6%95%99%E4%BF%A1%E4%BB%B0)这是一个最低限度的理解。」(https://www.douban.com/group/topic/171482957/)



通常宗教信仰会附带一些教导,叫人知道怎样遵守他的神明的规则,也就他们他们层面的道德。



我现在必须问:



1。动物有宗教信仰吗???



2。哈蟆教授的道德水准是否和其他动物(畜生)一样?
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  • 6月 11 週四 202001:56
  • 该南是谁

指正不读不思的「该南是谁」

(https://www.douban.com/group/topic/171904749/)



不读不思大概从一些所谓“圣经难题”抄来他的资料。



路加3章



闪→亚法撒→该南→沙拉→希伯→法勒→拉吴→西鹿→拿鹤



创世记11章



闪→亚法撒→沙拉→希伯→法勒→拉吴→西鹿→拿鹤



我已经告诉他,不必浪费时间,因为所有“难题”都有解答!



事实上,我也讲过,只不过没有特别提到这个例子。



答案——圣经家谱是有“间隙”的!

这里不是唯一的地方,马太福音的耶稣家谱,和历代志上比较,就少了三个王。为什么这样做?圣经选谁来漏掉?只有神才知道原因。

 
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  • 6月 11 週四 202001:55
  • 《耶稣有错吗?》显出偏见

邪恶亵渎的哈蟆《耶稣有错吗?》显出偏见!
哈蟆介绍了一本叫《耶稣有错吗?》(https://www.douban.com/group/topic/172030149/),英语就是《The Bad Jesus》。
我发现他的贴下面的跟贴反应,第一个是:「哥们儿我真服您,如果说信教信得虔诚,常来讨论很正常,您不信竟也不信得这么虔诚,闲着没事喝点儿小酒它不香嘛?」
同意!!!
然后,我发现,哈蟆贴了一些照片,都是该书的目录!
怎么样从书的目录知道内容?
想哈蟆未读过!尤其他不过从Amazon把介绍抄来!!!
不过拿来唬基督徒!!!
但是,我们可能从介绍知道此书的问题!
1。「But since the his-torical Jesus was a human being, must he not have had flaws, like everyone else? The notion of a flawless human Jesus is a paradoxical oddity in New Testament ethics. 但是由于历史悠久的耶稣是人类,他难道不像其他所有人一样有缺点吗? 完美无瑕的人类耶稣的概念在新约伦理中是悖论性的。」
回答:耶稣是人又是神,是道成肉身,所以他可以做到不犯罪。
甚至他在彼拉多前受判时:
路 23:4 彼 拉 多 对 祭 司 长 和 众 人 说 , 我 查 不 出 这 人 有 什 么 罪 来 。
2。「According to Avalos, it shows that New Testament ethics is still primarily an apologetic enterprise de-spite its claim to rest on critical and historical scholarship. 根据阿瓦罗斯(Avalos)的说法,它表明,尽管新约伦理学主张依靠批判性和历史性奖学金,但仍主要是一个道歉的企业。」
回答:若非哈蟆所推动的自由神学和圣经批判,如“底本HYPOTHESIS”,人不可能找到耶稣的错。即使如此,也没有人找到耶稣的错。又看下面便知道.
3。「Such topics include Jesus supposedly innovative teachings on love, along with his views on hate, violence, imperialism, animal rights, environmental ethics, Judaism, women, disabled persons and biblical hermeneutics. 这些主题包括耶稣关于爱的创新教义,以及他对仇恨,暴力,帝国主义,动物权利,环境伦理,犹太教,妇女,残疾人和圣经诠释学的看法。」
回答:对啦。耶稣没有错。
4。「 Avalos concludes that current treatments of New Testament ethics are permeated by a religiocentric, ethnocentric and imperialistic orientation. 阿瓦洛斯的结论是,目前对新约伦理的看法渗透到了以宗教为中心,以民族为中心和帝国主义的取向。」
回答:虽然这是作者的偏见。我仍然看没有见耶稣有错。
5。「But if it is to be a credible historical and critical dis-cipline in modern academia, New Testament ethics needs to discover both a Good and a Bad Jesus. 但是,如果要成为现代学术界中可靠的历史和批判学科,新约伦理需要发现好耶稣和坏耶稣。」
回答:作者就是说,除非你找到耶稣的错,你的学技研究不可信。
这样的人,顽固、偏见、撒野、亵渎……和哈蟆等人一样。
人若得罪人,他他人报仇。人若得罪神………

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