為何有些福音書沒被納入聖經？〉
（http://a2z.fhl.net/fore/fore16.html）
◎tjm
福音書據說有十幾卷，但是只有四卷（馬太、馬可、路加、約翰）被收入正典。而其餘的福音書或散佚、或被收藏，一般人不容易接觸到。然而隨著網路普及帶來的知識革命，這些未被納入聖經正典的古籍也被流傳。甚至連非基督徒都輕易可得見。網路上目前對「多馬福音」感興趣的人還真不少。但是很多人看來看去想不透這部福音為何會被當偽典？「是裡面的話太玄太深了嗎？還是類似以諾書，傳說是因為將天堂的組織寫的"太清楚"了, 結果被當成偽經？ (怕人類崇拜天使?)」
關於這一點我們嘗試做個簡單說明。
太多人都以為基督教以及猶太教的「正典」是用「思想」、「內容」為標準來篩選的，所以會有像上述的疑問。其實就幾次正典形成的會議結論中看來，正典的選擇標準主要在於「作者是誰」，而非「思想怎樣」。
當然，我們討論這個話題時已經離開正典形成的時代有2000年遠，有些證據已經難以掌握，不過我們至少知道所謂「正典書目」，在這兩千年來是沒有被改變的，而有爭論的那些書被稱為「次經」（即使有爭論，大部分人都知道這些書跟沒有爭論的正典是不一樣的），沒有爭論被排除在正典之外的書籍稱為「偽經」（以諾書就是偽經）。
而正典書目的考古證據，新約已經能夠回溯到著作後的一、兩百年的抄本，舊約也能夠回溯到西元前200年左右。這跟許多人口口聲聲說聖經歷代以來被許多人竄改，是完全不同的。
而判定正典的標準，在舊約是「作者是否是先知」，在新約是「作者是否有使徒的權威」。因此雖然有些是有爭議的，不過大致上是用「作者」來決定哪一本書是正典的。像以諾書，自稱是創世記第五章的以諾所寫，然而卻是西元前一世紀的作品（上卷為西元前164年，下卷為西元1-50年）。自然就不可能被收錄為正典，再怎麼準確或有趣也無關緊要。啟示錄，再怎麼懸疑難懂，因為作者是使徒約翰，就被收錄為正典。多馬福音未被納入正典，也是在作者身上，雖然後來有人說這本書是「諾斯底主義」思想，不過以正典會議的狀況來看，恐怕「作者」才是真正的問題。早期的教父意見似乎相當一致，正典的書目中都沒有這一本。 決定正典的人，傾向「寧缺勿濫」。所以雖然許多次經中仍然有上帝的話於其中，但恐怕沒有人敢保證裡面的思想100%是「基督教思想」。不過，參考用倒是無妨。另外，如果你有機會看了很多聖經之後再來看次經，應該會覺得次經的確跟正典有相當的差距，不過這種感覺相當主觀，很難傳遞的。」
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为什么我们不应该相信非正典的“玛丽福音”？
Why Shouldn’t We Trust the Non-Canonical “Gospel of Mary”?」（https://coldcasechristianity.com/writings/why-shouldnt-we-trust-the-non-canonical-gospel-of-mary/）
现在只翻译一部分：
The Gospel of Mary (120-180AD)
The Gospel of Mary was discovered in 1896 as part of a larger set of papyri. Later discoveries of additional papyri have helped to provide us with a reconstruction of the Gospel, but even with the additional manuscripts, many chapters are still missing. Scholars disagree about the identity of Mary within the text, but most believe that she was intended to represent Mary Magdalene. Scholars have dated the writing of the text to the mid or late 2nd century. 学者们将文字的写作日期定为2世纪中叶或晚期。
Why Isn’t It Considered Reliable? 为什么不认为它可靠？
The Gospel of Mary was discovered as part of a papyri collection that also included the Apocryphon of John and the Sophia of Jesus Christ, two Gnostic texts. In addition, the Gospel of Mary is similar to other Gnostic “saying” or “dialogue” texts, and contains a confrontation between Mary and Peter that is similar to incidents described in the Gnostic Gospel of Thomas, Pistis Sophia, and the Holy Book of the Great Invisible Spirit. It should be no surprise then, that the Gospel of Mary contains many elements that reflect Gnostic theology. 。 那么，玛丽福音包含许多反映诺斯替（Gnostic）神学的元素就不足为奇了。 The Gospel of Mary is not listed in any early list of canonical texts and dates far too late to have been written by an eyewitness to the life of Jesus. It is therefore considered to be a heretical, late Gnostic Gospel. 玛丽福音没有在任何早期的经典清单中列出，并且日期太晚了，以至于目击者没有写过耶稣的生平。 因此，它被认为是异端的晚期诺斯替福音。
〖注：所以，第一，晚期（表示不可靠）；第二，反映诺斯替（Gnostic）神学，而Gnostic是基督教早期公认的异端。〗
How Does It Corroborate the Life of Jesus? 它如何成为耶稣生活的旁证？
The Gospel of Mary describes Jesus as the “Savior” and the “Son of Man”. Mary, Levi, Andrew and Peter are also described by name. Jesus is once again seen as the source of Divine knowledge. 耶稣被视为神圣知识的源头。
〖注：所谓神圣知识，就是诺斯替派的中心——追求神秘主义〗
Where (and Why) Does It Differ from the Reliable Accounts? 它与可靠的圣经记载，有何不同之处（为什么）？
The Gospel of Mary describes a dialogue between Mary, Andrew and Peter in which Mary claims to have learned a number of hidden and esoteric concepts and truths from Jesus. 玛丽福音描述了玛丽，安德鲁和彼得之间的对话，其中玛丽声称从耶稣那里学到了许多隐藏的，深奥的概念和真理。Andrew quickly identifies these truth claims as unorthodox and challenges Mary: “I at least do not believe that the Savior said this. For certainly these teachings are strange ideas.” 安德鲁迅速将这些真理主张视为非正统，并挑战了玛丽：“我至少不相信救主这样说。 当然，这些教义是奇怪的想法。”The text, therefore, recognizes that it is teaching something unorthodox. 因此，经文认识到它在教导一些非正统的东西。The Gospel of Mary teaches the Gnostic notion that Jesus’ teaching was the path to eternal life rather than his suffering and death on the cross. 玛丽福音教导了诺斯替教徒的观念，即耶稣的教导是通往永生的道路，而不是他在十字架上的痛苦和死亡。 Mary Magdalene is elevated in stature and described as someone that the Savior loved “more than the rest of woman”. While many authors of fiction have used this portion of the Gospel to extrapolate that Jesus and Mary were intimate, nothing more exits in the text that would support such an idea.
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从哈默先森译“玛丽福音”见伪经问题
哈蟆的「较完整版：玛丽福音（埃及古文科普特文版）」（https://www.douban.com/group/topic/167634423/）
我已经讲过：伪经的问题在於（1）神学思想属诺斯底（Gnostic）派，即神秘主义（2）资料是否属历史，很有嫌疑，当正典成立时，300-400世纪人都说是假的，所以才被拒於正典之外。
今天，哈蟆的翻译，证明了这两点。
（1）神学思想属诺斯底（Gnostic）派，即神秘主义
译文：
彼得对救世主说：“您给我们阐释了所有问题。还有一个问题也请指点我们：世间之罪为何？”
救世主答道：“世上本无罪。可当你顺应通奸之本能与人通奸时，你便造了罪孽。所以，神降临于你，使你追寻自然之善性。此善性当根植于你。
玛丽说：“幻象中我谒见我主。因对主说：‘主啊，我今日得见主身。’” “再次，它找到了称之为‘无知’的第三魔。它仔细地审视了灵，说到：‘你要去哪里？你浑身邪恶，真的，浑身都是！切勿评判！。’”
“灵说道：‘我尚未被判，你因何审判我？我充满了邪恶，可我并未传输邪恶。他们认不出我，可我深知宇宙最终将消散，地与天，终将归于尘，归于土。”
“灵遣散了第三魔， 它升空遇见第四魔。其具七型，一为黑暗，二为欲望，三为无知，四为嗜死，五为肉欲之国度，六为肉身愚蠢之智慧， 七为妄人之智慧。是为嗔怒七魔。”
其他伪经也有诺斯底思想，例：
例如，《多马福音》有一些话语表示，人需要自己里面的神圣源头和力量。举一个例子：「如果你将你内在的发挥出来，你所有的便能救你，如果你里面无有， （句子＃70）这正是诺斯底派的“智慧”。（James M. Robinson, ed., The Nag Hammadi Library in English (San Francisco: HarperSanFrancisco, 1988), p. 134.）
（2）资料是否属历史，很有嫌疑，
整个故事是否真实，当然需要怀疑。但是伪经，如《腓力福音》和这里的《玛丽福音》都记载了耶稣和她特别亲密，所以导至日后的《达文西密码》小说的幻想。
哈蟆翻译本：彼得对玛丽说：“姐妹，我知道我主只对你一人深爱有加，对其他姐妹并非如此。把你记得的，我们未曾得闻的主的言语说给我们听吧”
《腓力福音》二63-64）：「常在她的[XX]上吻她。其他的[门徒]对他说：『为什么你爱她过于爱我们？』救主回答他们 说：『我为什么不爱你们像我爱她呢？……』（James M. Robinson, ed., The Nag Hammadi Library in English (San Francisco: HarperSanFrancisco, 1988), p. 148.）
虽然伪经并没有说耶稣和玛利亚结婚，但是，除了伪经，没有其他可信的文献有这样的记载！
结论——伪经都是当时一个异端（诺斯底派）的思想和传说。
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指正哈蟆「拿戈翰瑪第经集第一卷首页“使徒保罗祷告词”」
（https://www.douban.com/group/topic/167880985/）
哈蟆说：「拿戈翰瑪第经集 （Nag Hammadi Scriptures）出土于1945年。经集包括了13部纸莎草纸经书。……」
这是什么东西呢？答案：新约次经伪经大集！
请看GOTQUESTION 网站解释
「Nag Hammadi is a town in northern Egypt where a collection of ancient writings was discovered in 1945. The collection of writings has since been titled the Nag Hammadi library, or the Nag Hammadi scrolls, or the Nag Hammadi codices. The vast majority of the scrolls in the Nag Hammadi library represent the writings of what was/is known as Christian Gnosticism.绝大多数卷轴都代表着被称为基督教诺斯底（Gnosticism，即追求神秘主义的早期基督教异端）教的作品。
The Nag Hammadi library is frequently pointed to as an example of "lost books of the Bible." 常被称为“失去的圣经”According to the conspiracy theory, the early Christians tried to destroy these Gnostic writings because they contained secret teachings about Jesus and Christianity. The Nag Hammadi library was supposedly the result of faithful efforts of Gnostic monks to save the truth about Jesus Christ from the persecution of non-Gnostic Christians. The Nag Hammadi scrolls include works known as the gospel of Truth, the gospel of Philip, the apocryphon of John, the apocalypse of Adam, and the acts of Peter and the Twelve Apostles. 它包括被称为《真相福音》，《腓力福然》，《约翰（John）的启示》，《亚当（Adam）的启示》，以及《彼得和十二使徒的行径》的作品。The most famous Nag Hammadi scroll is the only known complete copy of the gospel of Thomas.最有姓名的是《多马福音》
So, what are we to make of the Nag Hammadi library? Should some or all of the scrolls be in the Bible? Absolutely not. 圣经中的某些或全部书卷应该存在吗？ 绝对不。First, the Nag Hammadi scrolls are forgeries. 首先，Nag Hammadi卷轴是伪造的。 The Apostle Philip did not write the gospel of Philip. The Apostle Peter did not write the acts of Peter. The gospel of Thomas was not written by the Apostle Thomas. 使徒腓力没有写腓力的福音。 使徒彼得没有写彼得的行为。 多马福音不是由使徒多马写的。These scrolls were fraudulently written in their names in order to give them legitimacy in the early church. 这些卷轴以虚假的名称写成，目的是使它们在早期的教堂中具有合法性。Thankfully, the early church fathers were nearly unanimous in recognizing these Gnostic scrolls as fraudulent forgeries that espouse false doctrines about Jesus Christ, salvation, God, and every other crucial Christian truth. 值得庆幸的是，早期的教父几乎一致认为这些诺斯替教卷轴是欺诈性伪造，支持关于耶稣基督，救恩，上帝和其他所有关键基督教真理的错误教义。There are countless contradictions between the Nag Hammadi library and the Bible. 它和圣经之间有无数矛盾。
While the Nag Hammadi library was an exciting find, the only "value" in the Nag Hammadi library is that the scrolls give us insight into what early "heretics" taught and practiced. 卷轴让我们了解了早期的“异端”教义和实践。Recognizing the false doctrine that plagued the early church will help us better to understand it and refute it today. 认识到困扰早期教会的错误教义将有助于我们更好地理解它并在今天驳斥它。」（https://www.gotquestions.org/Nag-Hammadi.html）
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然后哈蟆翻译：《使徒保罗祷告词》
不知道他翻译得准确与否。但是，我们现在已经知道：
这些伪经，是假冒使徒姓义写的，所以，这《使徒保罗祷告词》应该不是使徒保罗写的！
这句：「…… 求你愈我顽疾……」
已经显出是假的，因为保罗从未求过疾病，反之他求神叫疾病离开他。他说：
林后 12:7又 恐 怕 我 因 所 得 的 启 示 甚 大 ， 就 过 于 自 高 ， 所 以 有 一 根 刺 加 在 我 肉 体 上 ， 就 是 撒 但 的 差 役 ， 要 攻 击 我 ， 免 得 我 过 于 自 高 。
林后 12:8为 这 事 ， 我 三 次 求 过 主 ， 叫 这 刺 离 开 我 。
从这句：「赐我得见天使之所未见 赐我得闻帝王之所未闻 赐我得着他人之所未得，那开天辟地之初所生的，天使般的，仿神之身影。」
显示他祈求一些超越的知识，是其他人所没有的。这正是诺斯底异端！！！
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反驳哈蟆的「对话史邦主教：《圣经》是否为真理之源泉？(二)」
（https://www.douban.com/group/topic/168450412/）
哈蟆的翻译的翻译，提到他们对话的几点：
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（1）「我很高兴 丹.布朗（译者按：美国作家，小说《达芬奇密码》之作者）把它炒热了。现在大家都可以对这个题目八卦一下。……另外圣经里还有些其他的蛛丝马迹，指出他俩的关系比我们想象中更亲密。」
ANS：
哈！原来哈蟆感兴趣的人物，对肥皂剧刻也感兴趣！
我已经提到伪经的不可信。耶稣和玛利亚亲密，是伪经的谎言。见：
指正哈默先森的「未入典……玛丽福音」是伪经
https://www.douban.com/group/topic/167546300/
从哈默先森译“玛丽福音”见伪经问题
https://www.douban.com/group/topic/167658726/
次經偽經怎樣來的？有什麼問題？
https://www.douban.com/group/topic/167546341/
為何有些福音書沒被納入聖經？
https://www.douban.com/group/topic/167546351/
为什么我们不应该相信非正典的“玛丽福音”？
https://www.douban.com/group/topic/167546382/
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（2）「处女生子的故事其实要到公元九世纪才出现。你在保罗书信里根本找不到处女生子的片言只语。」
ANS：
第一九世纪？？？
马太福音和路加福音，都记载了童贞女马利亚生子的故事（太1章，路1章）。
二者的最早手稿是第二、第三世纪。（见：https://biblearchaeologyreport.com/2019/02/15/the-earliest-new-testament-manuscripts/，https://www.historyofinformation.com/detail.php?id=2647 ）
不要撒谎！
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（3）「所以圣经里其实只有四处模糊不清地提到同性恋。一个厉害的律师拿这这四样证据根本打不赢官司的。」
ANS：
圣经谴责同性恋是非常清楚。绝没有模糊。
圣经对双性恋有什么看法？双性恋是一种罪吗？
https://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-bisexuality.html
圣经如何说同性性关系的？同性恋是罪吗？
https://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-Homosexuality-Sin.html
请让我提醒在外国的哈蟆。中国大陆未有通过同性婚姻！
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（4）「圣经源自于原始部落社会的部落神祗。它不断增长，从先知，然后到耶稣， 然后流行于世。我把耶稣的故事理解为神对我们的爱。 祂把爱给你，」
ANS：
第一句「圣经源自于原始部落社会的部落神祗。」来自哈蟆在豆瓣一直传扬的“底本说HYPOTHESIS”。
见：底本说（Documentary Theory，文件理论）的错谬
https://www.douban.com/group/topic/163826279/
第二句「我把耶稣的故事理解为神对我们的爱。 祂把爱给你，」是西方门神学！
但是耶稣说：
约翰福音3:18 信 他 的 人 ， 不 被 定 罪 。 不 信 的 人 ， 罪 已 经 定 了 ， 因 为 他 不 信 神 独 生 子 的 名 。
约 5:29 行 善 的 复 活 得 生 ， 作 恶 的 复 活 定 罪 。
太 5:29 若 是 你 的 右 眼 叫 你 跌 倒 ， 就 剜 出 来 丢 掉 。 宁 可 失 去 百 体 中 的 一 体 ， 不 叫 全 身 丢 在 地 狱 里 。
太 5:30 若 是 右 手 叫 你 跌 倒 ， 就 砍 下 来 丢 掉 。 宁 可 失 去 百 体 中 的 一 体 ， 不 叫 全 身 下 入 地 狱 。
但是，万幸，耶稣也说：
约3:16 神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。
有空再详谈。
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（5）「没错。在美国，主流教会在衰颓，基本教义派在兴起。」
ANS：
哈！我早讲过很多次。基督教没有是末落，而是教会系统转型！现在，基要派，福音派，甚至灵恩派，都在增长。
见：「 美国基督徒的人数真的在减少吗？」（ https://www.douban.com/group/topic/157930964/ ）
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指正无知哈蟆「迦南人是不是被以色列人灭了？」
（https://www.douban.com/group/topic/168918562/）
哈蟆说：「迦南人是不是被以色列人灭了？如果你相信圣经无误，你的答案一定会是：是滴。……现代科技告诉我们：不是。」
回答：这是典型的对圣经无认识，一知半懂！！！
虽然有这样的吩咐，但是，事实，没有完全这样做！！！
基督徒和圣经都没有说：「迦南人被以色列人完全灭了」
约书亚记 23:13 你 们 要 确 实 知 道 ， 耶 和 华 你 们 的 神 必 不 再 将 他 们 从 你 们 眼 前 赶 出 。 他 们 却 要 成 为 你 们 的 网 罗 ， 机 槛 ， 肋 上 的 鞭 ， 眼 中 的 刺 ， 直 到 你 们 在 耶 和 华 你 们 神 所 赐 的 这 美 地 上 灭 亡 。
士师记1:21 便 雅 悯 人 没 有 赶 出 住 耶 路 撒 冷 的 耶 布 斯 人 。 耶 布 斯 人 仍 在 耶 路 撒 冷 与 便 雅 悯 人 同 住 ， 直 到 今 日 。……1:27 玛 拿 西 没 有 赶 出 伯 善 和 属 伯 善 乡 村 的 居 民 ， 他 纳 和 属 他 纳 乡 村 的 居 民 ， 多 珥 和 属 多 珥 乡 村 的 居 民 ， 以 伯 莲 和 属 以 伯 莲 乡 村 的 居 民 ， 米 吉 多 和 属 米 吉 多 乡 村 的 居 民 。 迦 南 人 却 执 意 住 在 那 些 地 方 。
哈蟆，不懂就不要胡乱批评，不要以为只有“教授”才有知识！
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指教不读不思「便雅悯有哪些儿子」
（ https://www.douban.com/group/topic/169019831/?start=0&post=ok#last）
他读圣经不明白，所以说：「代上便雅悯有五个儿子，只有两个儿子的名字与创世记载的便雅悯的十个儿子的名字对符。」
已经在其他的帖回答了： 这就是为什么读圣经要明白他们的风俗。
在圣经里，例如，马太福音，有一些人被漏去，如果你读这些人的历史，有时发现一些原因。例如有一个，神说，算他无子。 另有一些地方，有人“不被记念“。
而且创世记的记载是当便雅悯还年青（童子）时候的儿子们。代上的是后来回索家谱，可能有一些早死，有一些后来生，有一些“不被记念“。
所以不是所有人的后裔都好像人口调查一样地记载的。
一个人，好像你，一心只顾找圣经的“错误”，不可能明白圣经的。
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驳哈默先森「宗教的形成和作用：横跨一万年的大数据分析」
（https://www.douban.com/group/topic/168987967/?start=0&post=ok#last）
让我先提醒大家：
哈蟆最崇拜教授，甚至和糊里糊涂的教授一起献丑！
哈蟆教授献丑「迦南人是不是被以色列人灭了？」
https://www.douban.com/group/topic/168925796/
大家可以知道他们的帖有多准确！！！
不要学他一样，看“教授”就拜！！只有未上过大学的人才会如此！
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在这帖中：
（1）哈蟆再说：「所以所谓宇宙超级大神并非是突然2000+年前某天心血来潮从天上下降到地球来的，而是人类社会和文明发展到一个程度后人类自己发明的，维护社会稳定的一个机制。」
首先，我已经解释过：这是宗教进化论。而最早的宗教是一神观的。
哈默先森的“宗教进化论”错误！（https://www.douban.com/group/topic/167316566/）
当然哈蟆教授是有偏见，但是，这里是显示他无知！！！
「2000+年前某天心血来潮从天上下降到地球」不就是说耶稣在2000年前道成肉身蟆？但是“一神观”的信仰早就有！！！犹太教不早就是吗？？哈蟆大概受教於糊里糊涂的教授！！！
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（2）哈蟆说：「当农耕社会慢慢扩大，祭祀活动也逐渐增加，这些早期的“规则主义宗教”的功能是维持逐渐增大的社会的稳定性，……被有野心的统治者利用来发动战争，进行奴隶贸易等等。」
这句倒如果有一点可信性。有一篇考古学文章，也表示，巴别塔的前身其实是当时的“神塔”。为什么有这些东西？为什么上帝会生气呢？文章解释：在洪水之后，人口多起来，随著城市化的发展「不再继续强调自然现像中神灵强大和无以控制表现，反之，宇宙有如国家的观点出现了，而人性化的神灵，就是公民和统治者。很多巴比伦和亚述的神话，都有一个城市化的社会作为基础，反映了米所波大米神学。……甚至早期王朝文学也反映了这种观点。在寺庙中建立雕像，突然普遍，可指出这转变。……」（http://www.chineseapologetics.net/archaeology/S_Tower-Babel.htm）
所以，最早的宗教信仰是一神，然后，统治者有私心，神化自己，所以社会上出现“多神观“的崇拜。
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反驳不读不思「不信上帝的基仔事实上是在愚弄没有文化的信上帝的豆友」
（https://www.douban.com/group/topic/169115977/?start=0&post=ok#last）
不读不思说：「圣经记载便雅悯的儿子前后不对符。创世记46：21便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。代上8:1便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉，8:2四子挪哈，五子拉法。代上便雅悯有五个儿子，只有两个儿子的名字与创世记载的便雅悯的十个儿子的名字对符。基仔却诡辩说这是圣经的风俗。在圣经里，有些会被漏去，另有一些地方，有人“不被记念”。创世记的记载是当便雅悯还是年青（童子）时候的儿子们。代上的是后来回索家谱，可能有一些早死，有一些后来生，有一些“不被记念”。 所以不是所有人的后裔都好像人口调查一样地记载的。」
我讲的没有错，我回答你的时候，是凭我对圣经的一般认识，还有普通常理。
当然对圣经不认识，也缺乏常理的人，以为得到亵渎圣经和咒骂基督徒的机会。
我刚刚才查看一些网上圣经注释：
「【创四十六21】“便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。”
﹝原文字义﹞“比拉”败坏，毁灭，消灭；“比结”幼骆驼，初生的；“亚实别”神所决定的，巴力的人；“基拉”粮食，籽粒；“乃幔”快乐，欢畅；“以希”高，如弟兄的，联合为一；“罗实”头；“母平”蛇，摇荡；“户平”遮盖，居海滨之人；“亚勒”逃跑的，幼芽，后代。
﹝文意批注﹞这里记载便雅悯有十个儿子，从前面几章圣经可知，那时便雅悯还很年轻(参四十四20)，可能大部分是在埃及出生的；《七十士译本》则作三个儿子、六个孙儿、一个曾孙。
‘以希’又名‘书反’，‘母平’又名‘户反’，‘户平’又名‘亚希兰’(参民廿六38~39)。另‘比结’、‘基拉’和‘罗实’等三人，未再见于圣经记载，可能也是因未及成家而死。」（http://delve.bodani.cn/Old%20Testament/01Gen/01CT46.htm）
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再继续讲犹大的儿子——
创46:12犹大的儿子是珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉．惟有珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒。
代上2:03犹大的儿子是珥、俄南、示拉、这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶、耶和华就使他死了。2:04犹大的儿妇他玛、给犹大生法勒斯、和谢拉．犹大共有五个儿子。
代上4:01犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。
代上4:21犹大的儿子是示拉、示拉的儿子是利迦之祖珥、玛利沙之祖拉大、和属亚实比族织细麻布的各家。
他的儿子：珥、俄南、示拉，其中珥早死，然后他继续生法勒斯、谢拉，在历代上书写的时候，谢拉死了，犹大再生希斯仑、迦米、户珥、朔巴。
有什么问题？？？
我刚刚引用的圣经注释说：
「【创四十六12】“犹大的儿子是珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉，惟有珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒。”
﹝原文字义﹞“犹大”受赞美的；“珥”更夫，儆醒；“俄南”健壮的，罪恶；“示拉”恳求，祷告，平安；“法勒斯”破口，碰出；“谢拉”东方的，亮光兴起，芽；“希斯伦”围住了，保护了，关闭了；“哈母勒”可怜。
﹝文意批注﹞“法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒，”有圣经学者计算，此时法勒斯的年龄还不满四岁，故不可能指他在迦南地生下两个儿子之后一同下埃及。有谓法勒斯的两个儿子是代替珥和俄南的。」
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不读不思继续咒骂：「这样复杂的错误，如果用抄写失误来诡辩，有精神分裂症的人才相信。不信上帝的基仔，不要逻辑，不讲事实，胡乱诡辩，事实上是拿米国人的工资，为米国人而战（搞思想渗透），目的在于制造一种“圣经没有解释不通的”的假像，事实上是在愚弄没有文化的信上帝的豆友。」
我相信他是渣渣123。他这样做是和尚说，可以积德！或者，他是某人的水军……呀，我听说很多水军最近失业！
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圣经禁止杀人献祭；士师记11章的故事
井底蛙读到以色列人战俘中有“处女”，马上联想到以色列人有庙妓。
这是典型的井底蛙，读书没有明白，也不管上下文，一知半解，马上开口亵渎！
见：亵渎的井底需证明：「处女送给耶和华当庙妓」（https://www.douban.com/group/topic/169440352/）
（1）在讨论中，有人还以为这些女孩子成为“举祭”，即被杀死，献上！！！
不！！！
圣经禁止杀人献祭的。 我写过一帖：「圣经禁止杀人献祭的经文」（https://www.douban.com/group/topic/89551102/）
我把那些经文搬来：
申18:10 你 们 中 间 不 可 有 人 使 儿 女 经 火 ， 也 不 可 有 占 卜 的 ， 观 兆 的 ， 用 法 术 的 ， 行 邪 术 的 ，
王下21:6 并 使 他 的 儿 子 经 火 ， 又 观 兆 ， 用 法 术 ， 立 交 鬼 的 和 行 巫 术 的 ， 多 行 耶 和 华 眼 中 看 为 恶 的 事 ， 惹 动 他 的 怒 气 。
王下3:27 便 将 那 应 当 接 续 他 作 王 的 长 子 ， 在 城 上 献 为 燔 祭 。 以 色 列 人 遭 遇 耶 和 华 的 大 怒 （ 或 作 招 人 痛 恨 ） ， 于 是 三 王 离 开 摩 押 王 ， 各 回 本 国 去 了 。
利18:21 不 可 使 你 的 儿 女 经 火 归 与 摩 洛 ， 也 不 可 亵 渎 你 神 的 名 。 我 是 耶 和 华 。
耶7:31 他 们 在 欣 嫩 子 谷 建 筑 陀 斐 特 的 丘 坛 ， 好 在 火 中 焚 烧 自 己 的 儿 女 。 这 并 不 是 我 所 吩 咐 的 ， 也 不 是 我 心 所 起 的 意 。
结20:25 我 也 任 他 们 遵 行 不 美 的 律 例 ， 谨 守 不 能 使 人 活 着 的 恶 规 。
20:26 因 他 们 将 一 切 头 生 的 经 火 ， 我 就 任 凭 他 们 在 这 供 献 的 事 上 玷 污 自 己 ， 好 叫 他 们 凄 凉 ， 使 他 们 知 道 我 是 耶 和 华 。
申12:31 你 不 可 向 耶 和 华 你 的 神 这 样 行 ， 因 为 他 们 向 他 们 的 神 行 了 耶 和 华 所 憎 嫌 所 恨 恶 的 一 切 事 ， 甚 至 将 自 己 的 儿 女 用 火 焚 烧 ， 献 与 他 们 的 神 。
诗106:37 把 自 己 的 儿 女 祭 祀 鬼 魔 ，
106:38 流 无 辜 人 的 血 ， 就 是 自 己 儿 女 的 血 ， 把 他 们 祭 祀 迦 南 的 偶 像 ， 那 地 就 被 血 污 秽 了 。
106:39 这 样 ， 他 们 被 自 己 所 做 的 污 秽 了 ， 在 行 为 上 犯 了 邪 淫 。
106:40 所 以 ， 耶 和 华 的 怒 气 ， 向 他 的 百 姓 发 作 ， 憎 恶 他 的 产 业 。
106:41 将 他 们 交 在 外 邦 人 的 手 里 ； 恨 他 们 的 人 就 辖 制 他 们 。
这里只是其中一些。
（2）有人提到士师记11章的故事
以色列人和亚扪人打仗：
当时的士师耶 弗 他，可能是一时冲动，做了一件傻事：
11:30 耶 弗 他 就 向 耶 和 华 许 愿 ， 说 ， 你 若 将 亚 扪 人 交 在 我 手 中 ，
11:31 我 从 亚 扪 人 那 里 平 平 安 安 回 来 的 时 候 ， 无 论 什 么 人 ， 先 从 我 家 门 出 来 迎 接 我 ， 就 必 归 你 ， 我 也 必 将 他 献 上 为 燔 祭 。
结果，耶 弗 他胜利了，然后：
11:34 耶 弗 他 回 米 斯 巴 到 了 自 己 的 家 ， 不 料 ， 他 女 儿 拿 着 鼓 跳 舞 出 来 迎 接 他 ， 是 他 独 生 的 ， 此 外 无 儿 无 女 。
11:35 耶 弗 他 看 见 她 ， 就 撕 裂 衣 服 ， 说 ， 哀 哉 。 我 的 女 儿 阿 ， 你 使 我 甚 是 愁 苦 ， 叫 我 作 难 了 。 因 为 我 已 经 向 耶 和 华 开 口 许 愿 ， 不 能 挽 回 。
11:36 他 女 儿 回 答 说 ， 父 阿 ， 你 既 向 耶 和 华 开 口 ， 就 当 照 你 口 中 所 说 的 向 我 行 ， 因 耶 和 华 已 经 在 仇 敌 亚 扪 人 身 上 为 你 报 仇 。
最后，他们有一个代替的办法——这女孩终生不结婚！
11:37 又 对 父 亲 说 ， 有 一 件 事 求 你 允 准 ， 容 我 去 两 个 月 ， 与 同 伴 在 山 上 ， 好 哀 哭 我 终 为 处 女 。
11:38 耶 弗 他 说 ， 你 去 吧 。 就 容 她 去 两 个 月 。 她 便 和 同 伴 去 了 ， 在 山 上 为 她 终 为 处 女 哀 哭 。
11:39 两 月 已 满 ， 她 回 到 父 亲 那 里 ， 父 亲 就 照 所 许 的 愿 向 她 行 了 。 女 儿 终 身 没 有 亲 近 男 子 。
11:40 此 后 以 色 列 中 有 个 规 矩 ， 每 年 以 色 列 的 女 子 去 为 基 列 人 耶 弗 他 的 女 儿 哀 哭 四 天 。
上帝并没有吩咐耶 弗 他这样做，他这样做，也没有先求问上帝，而且上帝禁止杀人献祭，他应该知道，却胡里胡涂地忘记了。
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