反驳五味「大起底之 提后非保罗所写」
反驳五味「大起底之 造假者保罗也被造假」（http://www.douban.co
五味真奇怪，为什么一段中，一段英，懒得去翻译，没有证据，又没有指明出处，只知吼叫！ 文化素质不高也。
他在这里口液横飞地说：提摩太后书不是保罗写的。
回答：「許多否定保羅是教牧書信作者的人也承認，提摩太後書有許多談及保羅個人境況的地方，都是一些真實的片段。然而，支持保羅是作者的證據遠比反對這觀點的強。」（http://www.christian
上述3封書信在第1節，均指出保羅是作者。自愛任紐（約主後185）的時候開始，早期教會傳統只以保羅為教牧書信的作者。在這些信件中，有許多地方列舉了保羅個人的生平，因而有力地證明保羅確實就是教牧書信的作者。然而，許多學者基於以下的原因，反對保羅是作者。
他們指出教牧書信中所用的希臘文詞彙，並沒有在保羅其他的書信中出現。這些信件的主題內容，也與其他書信有別。可是，作者在這裏處理的，是一些關乎教會在組織和紀律等較技術性的問題──一個傳道者寫給其他的傳道者。再者，保羅是一個受過高深教育的人，所應用的詞彙，甚為豐富。教牧書信中，特有的詞語也不會超越保羅的字庫以外。由於保羅經常請人代筆，所以一些不常見的詞語，可能就是出於這些文士。
另一個反對的理由是，信中提到保羅某些旅程，跟使徒行傳所描述的並不相符。若認為保羅確曾寫作教牧書信，及作過其中所提及的事情，便是相信他已經從羅馬獄中釋放出來，然後前往革哩底、以弗所和馬其頓各地，使徒行傳沒有提及這些後期的旅程，因為使徒行傳的作者可能有意以保羅在羅馬下監來結束其書信。一些法律上的證據顯示，保羅在當時若沒有被定罪，兩年後便自動會獲釋。
一些學者爭辯說，教牧書信提及已發展的教會，證明是後於保羅在世的日子。其中曾提及長老、監督和執事等職任。其實，長老已見於舊約時代，監督則是地方教會裏的幹事，幾乎可以肯定與長老相同。此外，保羅在其書信中，如腓立比書一章1節，也有提及執事。 多半保守派的學者和許多其他的學者，都極力主張保羅是3封教牧書信的作者。當然，聖靈可以揀選和默示另外的人，但似乎有更多正面的證據，支持聖靈揀選了使徒保羅的看法。」（http://www.christian
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五味谬论：「Of the 848 words (excluding proper names) found in the Pastorals, 306 were never used in the rest of the Pauline epistles.」
回答：正是好证据，证明五味所讲（或抄来的）不是理由！你和我写的东西，一定使用同样的那X个字，X个字都同时出现在我们所有写的东西里？？？
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五味继续发谬论：「The vocabulary of the Pastorals is more like the language of popular Hellenistic philosophy than the language of Paul. The literary style also betrays the forger. While Paul uses dynamic and emotional Greek, the Pastorals are serene and meditative.」
回答：这更不是证据！！！你和我写的东西，有时安详宁静，有时激动，有时幽默等等。
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五味谬论：「Professor David Trobisch has a suspect in mind for the forgery: Bishop Polycarp of Smyrna. Trobisch says that Polycarp virtually signs his name in II Timothy 4: “The cloak that I left at Troas, with Carpus, when thou comest, bring with thee, and the books, especially the parchments.” The name Carpus, unlike the others in this chapter, never appears in Acts or the earlier letters of Paul. Here, Carpus is said to have Paul’s “cloak”; that is, he had taken on Paul’s mantle. He also had Paul’s writing materials. A later verse mentions a fellow named Crescens, and though he never appears anywhere else in the canonical epistles, a Crescens is mentioned in the Epistle of Polycarp. 」
回答：五味呱呱叫之前，好不好先找出那节经文？
他在讲提摩太后4：13我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。
他说这叫「加布」的人，在使徒行传没有出现过。回答：为什么一定要曾经在使徒行传出现过，保罗才可以提到他呢？什么逻辑？？？
五味又抱怨「革勒士（Crescens）往加拉太去」也不在圣经任何地方，却在Epistle of Polycarp出现，所以结论说：提摩太后书不是保罗写的。
回答：这是同样的没逻辑的谬论。五味的贴从没有提到XYZ，他突然提到，而另一个人的贴却常常有提到，所以证明五味的贴不是五味写的，是另一个人写的？？？
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